大师的背影

大师的背影
郑纯方

 
    一个永恒的背影，叠印了二千余年。
    公元前336年，著名儒学大师孟轲乘着牛车来到大梁。来作甚？史称“游梁”。当然，他不是来旅游观光的，是来宣传他的儒学思想、他的治国之道的。他最希望见到魏惠王，最希望惠王能够采纳他的政治主张，是中原成为一片仁政的乐土，一个祥和富庶的国家。其实，这差不多也是孟老夫子的一个伟大而天真的梦想。
    但他笃信，道理可以征服所有的人。
    春秋战国时期，魏惠王也算是个有为之君，从安阳迁都大梁后，更改旧制，鼓励农民生产垦殖，“为大沟而引甫水”，水运水利随之而宏兴。此时，魏国出露了强盛的端倪。可惜在用人上，他显然出现了脚的食物。改革家商鞅，对他寄予厚望，献策强国，可是惠王由于再三始终下不了决心，贻误了良机。商鞅无奈，只好良鸟择木而栖，断然投奔了渐显霸气的秦国，当了宰相。想那惠王本该是一棵参天大树，奈何气度不足，坐视凤飞他乡。军事家孙膑，可以说是上天赐予他的一位天才，用其大略奇谋，天下指日可取也。但他又疑心太重，总怕他有不臣之乡，还是听信谗言，字段膀臂，弄得孙膑含泪弃魏投了齐国。此一失失在胸怀。齐魏马陵之战，魏军大败，名将庞涓自刎，太子申被俘，后来不得不献出河西之地以求苟安。学费如此昂贵，惠王思前想后，焉能不有太多的悔恨？
    他已经别无选择，只有“卑辞厚礼以招贤者，拜求富国强兵之术”。亡羊补牢，为时未晚，按说此时的魏王也够虚怀若谷了。
    真是天助魏也！孟轲的到来差不多是雪中送炭。
    大儒当敬，惠王不敢怠慢，选在城西灵沼（自然积水的一片大淖，魏王以为此水富有灵气）会见孟子，态度好生的虔诚。他向大师阐明了自己心中的困惑：“我不是昏庸之辈，却三次兵败，大将战死，太子被虏，国库空虚，愧对宗庙社稷，太丢人了。老先生不远千里光临小国，能教我什么有利于我国的办法吗？”这位大略雄才的孟夫子，偏偏有点儿小脾气，看不起魏王治标不治本的短期思维，毫不客气地提醒他必须转换思路。一国之君言必称“利”，官员们会仿效着求利，庶民百姓也跟着重利，如此这般，国家就危险了！国君当以仁道治天下，做公正廉明之表率。若得天下归心，何愁“利”之不至？惠王理解不了孟子的深意，它的认识水平达不到那么高的横竿儿。惠王在心里盘桓了一阵子之后，没有采纳孟夫子的主张，所以魏国只能是面目依旧。
    惠王死后，新君即位，孟子诲人不倦，又满怀信心地去说服这位继任者。可是，这位新君还不如他的父辈，连一点儿王者之威也不见了。何苦对牛弹琴？孟子在大梁逗留了不到一年，落得个慨然一叹，只好又赶上那驾牛车，到别处去宣传他的仁义道德学说了。
    道不同，不相为谋。孟夫子也有一个失误，他不了解他的宣传对象，不知彼也，只是一厢情愿。尽管你慈悲为怀，循循善诱，但对方不过是个自以为是的“夜郎之君”，再好的学说，再好的雄图大略，它没有能力接受也是徒劳枉然。惠王与礼贤下士的信陵君的胸怀见识差了一大截子啊。
    《孟子》书中详细介绍了这个历史故事，读来妙趣横生。但是，孟夫子走了，怀着失望的心情愤然离去了。也许，大梁城不是他的福地，魏国也没有种植生长他文化思想的土壤，因此与一种历史的机缘失之交臂。后人望着他走向历史深处的背影，总是不由自主地一声叹息：开封，曾经多么遗憾地失去了一个千载难逢的机遇呀！尊重知识和人才，决不是一句漫不经心的话语，什么时候都沉重无比。以史为鉴，可知兴替。于是，我又想起了那个兴于宋而今已颓败的“游梁祠”，的确应当重新修建来。作为一处不应漠视遗忘的人文胜迹，睹物遐思，借古鉴今，它会告诉你很多很多。
    时光像一片云，悠悠飘过；
    历史像一页书，温故知新。
    也许，那个可敬的背影还在我们的视线里踽踽远行……