孟子的"治国"之道

  
 
 
    孟子在齐国游说时，他的学生——齐国大夫庄暴请教齐宣王爱好音乐好不好时，孟子采用诱导的方法把齐宣王的“好乐”引导到行王道、施仁政上来。孟子和齐宣王见面时，提起庄暴说齐宣王爱护音乐的事，齐宣王说：“寡人非能好先王之乐也，直好俗世之乐耳。”
 
    这像当今有些人不懂古典音乐，只喜欢听现代音乐或流行音乐一样。孟子则说，爱好现代音乐并没有什么不对，只要你能够把这种好乐的精神推广开来，对齐国的民俗政风就会有帮助。孟子接着说，现代音乐并不是凭空产生的，而是由古代音乐慢慢演变而成的。齐宣王听后消除了心中的不快，问孟子为什么自己好乐扩充开来就可以治理好国家呢？孟子问齐宣王，你一个人独自听音乐和与别人一起欣赏音乐，那一种情趣高？齐宣王说，当然是和别人一起吸收更快乐。孟子又进一步问，和少数人欣赏音乐快乐呢还是和多数人共同欣赏音乐快乐？齐宣王说，那当然是和大伙共同欣赏音乐更快活。
 
    于是，孟子从正反两个方面说了与民同乐的重要性。他说，假如你在深宫里举行音乐会，老百姓听到从宫中传出来的声音，就会说君王在我们贫困到妻离子散、生不如死的艰难时刻还有兴致开音乐会。当你外出打猎时，群众又会说，我们流离失所、不得安居，而君王却还在那里兴高采烈地打猎。老百姓之所以有这些不满情绪，都是当权者没有与民同乐的结果。如果与民同乐，使人民丰衣足食，并养成了广泛的业余爱好，情绪就会截然相反。当你在宫中开音乐会或出去打猎时，老百姓听到音乐声或车马声，都会说我们的君王一定很健康、心情很好，才有这样好的兴致举行音乐会或出来打猎。因此，孟子最后说，你齐宣王喜欢音乐、好打猎，或喜欢其他娱乐活动都没有关系，只要你能做到与老百姓同乐，就可以达到王道的仁政境界了。
    孟子推行的仁政，在当时并不为统治者所接受。于是，齐宣王推辞说：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”用现代汉语来说就是：孟先生，你讲的这些道理太伟大、太高深了。我有个毛病，我这个人爱好勇武。孟子又把话题扯到仁政上，说：你齐宣王爱好勇武不要紧，只要你爱好的是大勇，而不是匹夫之勇，把好勇的范围扩大，像《诗经﹒大雅》上所描写的那样，一怒而使天下安定，就会得到人民的拥护，进而把国家治理好。

    齐宣王又推辞说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：你齐宣王爱好财富并没有什么不好。像周朝的先祖公刘在创造基业时，也是积极从事产生活动发展壮大经济实力的。如果你也效法先人积极进取的精神，发展经济藏富于民，齐国就可以富强，而百姓就可以安居乐业，社会也就安定了。

    齐宣王再次推辞说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子说：你齐宣王好色没有什么关系，只要你和周朝的太王一样，把你好色的心理扩而充之，使全国的老百姓都能过上美满的家庭生活，这不是很好吗？

    从古代圣贤的平民观到今天的“心里时刻装着群众”，不仅构成了齐鲁文化的支柱，也是中国传统文化的基石。只要造福民众，顺应民众的愿望，才能巩固政权、发展各项社会事业，这是千古不变的真理。反之亦然。以致西汉初期的政治家、文学家贾谊在《新书﹒大政》中说：“自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”