孟子在写他的书时，一定没想到他的著作会流传万世。在春秋无义战战国乱纷纷的时代，他只是想通过著述来表达自己的思想，来止纷息争化干戈为玉帛。他的文字就是他的呐喊，他喊得很累很苦。对于他所处的时代，他尽到了一个读书人的责任。风雨之夜读《孟子》，我感觉孟子就像那暗夜中的一盏灯，虽然世道昏昏，但那盏灯依然不屈的亮着，给历朝历代的统治者以暗示，以后来的民众以温暖。孟子是个怀抱远大理想的人，也一定是对这个世界充满爱心的读书人。我读《孟子》，时常被孟子的言行所感动。合上书，他的三句话，犹如春天强劲的暖流，直扑进我的胸腔，永远温暖着我的人生。
    “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的治国理念。在百姓、国家与君主的关系上，孟子提出了一个震古烁金的观点，用今天的话来说，那就是人民至上，人民利益高于一切。这些话在今天看来非常平常，但在家天下的时代，孟子能提醒天下的君主摆正民、国与君的关系，确实需要高超的政治远见与穿越历史时空的智慧眼光。在中国漫长的封建王朝，众多的统治者也将孟子的话写进治国方略之中，甚至还对孟子的思想有所发展，如李世民的民水君舟之论，这一方面说明孟子这一思想强大的感召力，说明孟子思想的精髓已经深入到统治者治国的思维之中，同时，我们又应该看到，因为体制的原因，封建统治者并不能将孟子思想的要义自始至终的执行下去。王朝初创，则视民如子，能听忠言；中兴以后，以视民如刍狗，弃之践之。唯有人民真正翻身做了自己的主人，人民才能掌握自己的命运。马克思在《法兰西内战》一书中认真总结巴黎公社的经验，明确提出了无产阶级的领导者应该作“社会的负责任的勤务员”，应当“服务于组织在公社里的人民”。一切依靠群众，从群众中来到群众中去，这成了广大共产党员人毕生的事业。毛主席在他的著作中一直强调要为人民服务这个思想。他在《论合作社》中说过：共产党员革命的出发点和归宿就是“为群众服务，这就是处处要想到群众，为群众打算，把群众的利益放在第一位”。在《论联合政府》中，他又指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”及至到现在，2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学讲演中就说：“中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国人就提出‘民惟邦本，本固邦宁’、‘天地之间，莫贵于人’，强调要利民、裕民、养民、惠民。”以马克思理论武装起来的共产党，才真正将服务于人民的利益当作自己的奋斗目标。孟子的思想就是在这种历史传承中显示了它的生命力。
    “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是孟子提出的处世原则。孟子一定是个爱人如己的 人，他能够在那个乱世之中不单纯地做到明哲保身，而是提倡博爱，爱他人爱社会，诚属不易。在那个没有多少法治可言的年代，社会秩序的维护，很大程度上要靠个人心中的的道德准则，孟子的“老幼”观就是他向整个社会发出的呼吁，也就是人活在世上，不仅要爱自己，还一定要爱他人，爱社会。德国哲学家康德在《实践理性批判》里说过这样的话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律”。 孟子心中有着很强的“道德定律”，那就是一个字，“爱”。放眼我们现在，整个社会缺少的，正是一个“爱”字啊。“从大米里我们认识了石蜡，从火腿里我们认识了敌敌畏，从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红，从火锅里我们认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里我们认识了硫磺，从木耳中认识了硫酸铜，今天三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。”看看现实，想起孟子的话，让我泪下！
    “生于忧患而死于安乐也。”这是孟子提出的忧患意识。这是对一个人，一个集体，一个国家的生存与发展都适用的规则。孟子是个忧患意识很强的学者，他的话早已经被后来的王朝兴衰所证明是一条颠扑不破的真理。孟子目光如炬，他看到了人与社会发展的规律，正因为他的善，他才向身边的这个世界发出了提醒。他以向社会、向时代、向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命。孟子的伟大，也就在此。
    回味孟子三句话，我受益无穷。孟子的三句话，是一束耀眼的火把，照亮人们前行的路；是一针清醒剂，给所有昏昏然的人们以醍醐灌顶式的断喝；又是一股强大的暖流，推动着一个人甚至一个国家永远向前向上……