舍生取义
                                 　　　　　　　　--孟子思想的精髓

                                                                                                          李珩

　　孟子名轲，继承了孔子的学说，在其有生之年游走于列国之间，宣扬仁义礼智信，终其一生成《孟子》一书，其人生慷慨豪迈，其学说知人论世、抉微辩理，其言论光照百代，被世人尊称为"亚圣"。在我看来，孟子的言论、学说的精髓之处就在于《孟子告子章句上》的那段关于"舍生取义"的论述：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　好一个"舍生而取义者也"，孟子其实告诉了我们人生在"道义"与"生命"之间的最终抉择，而这种抉择是困难的，原因在于它是感性生命与精神价值之间的矛盾冲突。生存是人的本能欲望，而面对道义在必须牺牲感性生命的前提下，成就精神生命的永恒时，人的抉择是什么？孟子在两千多年前就已经告诉我们答案，要"舍生取义"，其实在舍生取义的同时，又衍生出了一个概念--崇高。孟子认为人应该追求"崇高"的人生价值，自孟子学说开创以降，中国历朝历代，尤其在国家和民族的危亡关头，都不乏"舍生取义"的仁人志士。
　　南宋末，蒙古军攻占临安，宰相文天祥被俘，押入元大都，敌军劝降，文天祥誓死不降，历八十余日，最终被杀，并且留下了让无数后人为之凛然的千古名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　明末，史可法固守扬州，兵败被擒，清预王多铎劝降，被拒。冷笑道："既为忠臣，当杀之，以全其节"，遂死。
　　像这样的例子在中国历史上可以举出无数。即使在太平年月，也有很多"舍生取义"的豪气英雄为了国家和民族的利益与当时的权奸佞臣作斗争，南宋的陈东、欧阳澈被称为当时的言论英雄，海瑞可以抬着棺材向皇帝上疏谏言，尤其是在中国历史上专制统治最黑暗的明朝中后期，也时时涌现出一批批"舍生取义"正直勇敢的人：沈炼、杨继盛、杨涟、左光斗......，我们更不能忘记，近代以来，为了中华民族的独立与兴盛所牺牲的无数仁人志士：关天培、邓世昌、谭嗣同、邹容、秋瑾、李大钊、邓中夏、刘胡兰、闻一多......，正是一代又一代人的不懈努力，他们共同谱写了中国历史的光辉灿烂，闪耀着"舍生取义"的人性光芒，我想这也是中华文明到今天仍不间断、得以长存的内在原因。
　　其实，我们今天的大众人生一辈子也不一定碰得上必须牺牲个体生命成就道义永恒的"舍生取义"的局面，孟子的"舍生取义"对于当今社会的人来讲，实则在向我们昭示：人生会遇到许多取舍的选择，我们必须学会选择，懂得放弃，其实人生最困难的事就在于此。困难常常跟随我们，生存难、学习难、创业难、养家糊口难......一系列的困难伴随着我们终生，人生就是在一系列的困难中挺拔、坚韧，从而跨过一个又一个难关，那么上述这些困难真的那么难吗？确实难！但这种困难只要意志坚强、心态平稳，闯一闯，忍一忍，相对来讲，过了也就过了，而这些困难也不是每个人经常遇到的。
　　而总在困扰我们的 ，是我们每一个人都会遇到的，是一种只要是人就无法逃避的困难--选择之难、取舍之难；更深入的书，是一个人在两难甚至多种困难的境遇中，难以选择，但又必须做出选择的难。举个例子：一对恋爱多年的男女决定登记结婚，但就在婚检的时候，女方查出血液中携带某种病毒，是这种病毒的无症状携带者，而且将携带终身，不知何时会发病，还会影响下一代。因为这件事，为这对男女结婚登记的喜庆氛围蒙上了一丝阴霾，男方将如何选择、如何取舍？如果选择放弃，人非草木，孰能无情，多年的感情积累将功亏一溃，而且女方在今后的人生状态将如何，前景不容乐观。如果选择不放弃，显然对男方是不公平的，丑俊、穷富先放在一边，谁都希望找个健康的人共渡一生，何况还会影响下一代。怎么办？男方必须做出选择，确实是难啊！所以我们说人生充满了选择，更是一个选择连着一个选择，快乐、痛苦、悲哀、幸福往往就在选择取舍之间片刻铸成。
　　那么，我们该如何选择、如何取舍呢？孟子告诉我们"权，然后知轻重；度，然后知长短；其实就是告诉我们在选择与取舍之前要"权重"，要权衡、要思考、要比较，正所谓"两害相遇取其轻"，而选择与取舍的关键一点就是要明本末、知轻重、识大体；在现实生活中，事情摆在面前，有的好分清，有的确实不好分。正像鱼和熊掌，你选择哪一个？这就要看价值了。但是食物的价值一目了然，而人生的义理有时就会使人彷徨。所以明本末、知轻重、识大体就能使我们依据具体情况做出权衡，那就是人的道义操守，人的真性根本。因为正是
　　这些构成了人的生命的真正意义。因此为了道义，即使是生命，也是该舍就舍，毫不犹豫彷徨，当然这是孟子在人生抉择中的终极追求，而我们现代人对生活中现实的事，也应该本着明本末、知轻重、识大体的原则，去做出正确的选择与取舍。所以我认为"舍生取义"是孟子思想的精髓，因为它不仅体现了孟子自身的伟大人格，更为无数的后人指明了心灵追求的方向，并且开启了我们用哲学方法思考人生问题的大门。
　　写到这里，我忽然明白为什么两前多年前孟子逝世的时候，有那么多人为他送葬，我曾经读到过一本《孟子传》，说孟子逝世的时候，为孟子送葬的社会贤达、士人和平民百姓无不身着丧服，如丧先考，人人泪如暴流，个个嗓子沙哑，我想即使书中的情节有些艺术成分的夸张，但孟子的逝世还是应该使那个时代的人感到万分悲恸，因为人们知道，自此之后，千古再无孟子，再无那"舍生取义"般的学说去指点人们心灵的旅程。
　　今天，我们总在谈论中华民族的伟大复兴，我们首先应该弄明白中华民族要复兴什么？复兴我们这个古老民族的什么东西？是复兴如汉唐帝国般经济的繁荣，还是复兴那成吉思汗沃野千里拼杀出来的广袤疆域，我认为我们的民族首先应该复兴有如孟子"舍生取义"般地人文关怀，因为任何一种文明的兴盛都建立在个体精神基座的完善基础之上，而中华文明数千年一脉相承，早在两千多年前，像孟子等一批思想家为我们建构了完备的精神基座，我们不应丢弃传统，因为一切历史从文明形态上讲，只要存在、发展，就必须进入传统，中华民族有孟子"舍生取义"那样坚实的精神基石，相信复兴之梦不再遥远。