综合上述种种关於道德金律的表述，大致可以归纳为积极和消极两种表述方式。积极表述为：你若愿意别人怎样待你，你就应当怎样待人。消极表述为：你若不愿意别人这样待你，你就不应当这样待人。两种表述尽管有所不同，但基本精神是一致的，即：我对别人对我行为的所欲所求（不欲不求），应当成为我在社会生活中对他人行为的道德规准。
    近年来，关于“全球伦理”的国际性研讨会议、巡回展览活动不断展开。例如：
    1995年，在德国前总理勃兰特的领导下，“全球政治管理委员会”发表了《全球是邻居》的报告。
    同年，有联合国前秘书长德奎利亚尔领导的“世界文化与发展委员会”呼吁建立一种由共同的伦理价值和原则所组成的“全球伦理”。
    1996年，由30位前任政府首脑组成的“互动委员会”（Interaction Council）呼吁制定一套“全球伦理标准”，以应对在21世纪人类所面临的全球性问题。
    联合国科教文组织也启动了探究“普遍伦理”的研究项目，于1997年建立了“普遍伦理计划”，并于同年3月和12月分别在法国巴黎和意大利那波里召开国际会议，探讨建立全球性的“普遍伦理”的理论与实践问题。
    1997年9月在北京大觉寺举行“中国传统伦理与世界伦理”研讨会以来，中国学者开始参与全球伦理的讨论。
    1998年6月，联合国教科文组织又在北京召开了关于“从中国传统伦理看普遍伦理”的北京地区专家会议。
    2001年10月10日至14日，世界伦理基金会与中国（包括香港）学术界、宗教界在北京达园就世界宗教议会1993年通过的《走向全球伦理宣言》的主要内容进行了讨论。与会者本着求同存异的精神，讨论了如下重要议题：一、人道的两个基本原则：每个人都应受到人道的待遇；己所不欲，勿施於人。二、四项不可取消的规则：反对暴力与尊重生命；正义与团结；诚信与宽容；相互尊重与夥伴关系。
    2005年7月8日，中国社会科学院世界宗教所与美国太平洋地区发展与教育协会，在北京共同举办“第三届全球伦理国际学术研讨会”。来自联合国、美国、加拿大、英国、日本、俄罗斯、韩国、印度、澳大利亚、新西兰、菲律宾、尼泊尔及国内大专院校、科研机构的150多位专家学者，共同讨论有关“全球伦理”问题。
    2006年4月10日，世界银行在牛津大学主办召开首届世界伦理论坛。世界银行指出，各国政府在改善管理的时候，伦理和品格是重要的一环，也是往往被遗漏的一环，这次会议邀请了在这方面做得比较好的人士到会介绍他们的经验。
    …………
    中国学者和以孔汉思为代表的国际“全球伦理”鼓吹者，都注意和强调孔子学说早已包含了上述道德金律及其衍生原则，具有重大指导意义。
    全球化时代倡导“全球伦理”，无疑为灵性人类因应信仰危机的自重自救的迫切任务。宗教界积极带头，依据道德金律提出理性化原则框架，可以说是跨出了令人额手称庆、肃然起敬的一大步。
    现在我心怀悬疑，要郑重请教的是：道德金律和有关原则，千百年来早为人所熟知，几成人云亦云、有口无心的陈辞滥调，而且1948年联合国的《世界人权宣言》已有相当详尽的归纳；时至今日，如果关於“全球伦理”的号召依然停留在老生常谈的几句道德教条（或重申“摩西十诫”）之上，指指点点要怎麽样，或不要怎麽样而已，试问这样的思路能产生多少解救信仰危机的实效呢？
    对既有德目重新整理阐释，固不失为善举，但今日世界翘首以待的“全球伦理”，其悟性深度、涵盖广度、逻辑力量、表述方式，应该远不止於此。

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