苦於缺乏起码的共识基础，人类认识自己也难。历史，传承着前人之为人的全部荒唐和菁华，好比一部精彩纷呈的故事书，粗看明明白白，其实虚虚实实，扑朔迷离，参透难，总结经验更难。有人把历史比作可以任凭梳妆打扮的小姑娘。别说成千上万年之遥了，就是数百、数十年，甚至晚近眼皮底下人所熟知的天下大事，往往出现许多大相径庭的版本以及解读之道，足供考据学问家们争个一佛转世，二佛升天。
    黑格尔说过这样的气话：“我们从历史中学到的唯一一件事就是：人类从来就不会从历史中学到什么。”事实差不多就是这样。“人之所以为人”的相处之道也者，寻寻觅觅成千上万年，好像还是胶着在找不着生门的八卦迷魂阵，脱胎不出那缠绵不尽的你死我活、弱肉强食丛林法则（Law of the Jungle）。一部灵性人类文明史，何尝不是人类野蛮史。不论炎黄子孙，同源同种，或诸夏夷狄、非我族类之辨，无不反反复复，互相杀伐不止，凶残暴戾，无所不用其极，绝非狮虎熊豹一切非灵性毒蛇猛兽所能望其项背。十八世纪法兰西有心人伏尔泰研究了他以前九百年的欧洲史，发现“不断的战乱使数百万人死于非命，把许多城市毁为废墟，代价如此可怕，报酬却微不足道。”“史书没有多少和平安定的年月，只见破坏和灾祸。”愤世嫉俗的德国人叔本华说，“历史所记录的全是战争和革命；和平的年月不过是零落短暂的停顿或间歇而已。”于是他认为，“人与人必然彼此斗争，因此永远会相互仇杀乃至残杀。”悲天悯人的俄罗斯作家契可夫看法大同小异：“在人的心目中，生存的主要意义是厮斗，历史是一系列战争。”
    只是另一位愤世嫉俗的大师马克思不像他们那样消极，他把人类尚未获得彻底解放的全部历史称为人类的“史前史”，以为这部“史前史”有朝一日结束後，将有真正的人类的历史开始。
    马克思以後一个半世纪，高科技讯息化，东西方接轨、全球一体化之际，精英辈出，知识大爆炸，可是最足以启迪人之何以为人的所谓“历史经验”也者，仍是天大一笔糊涂账。同为人类，何以先进落後恍如隔世，贫富悬殊上天下地，观念差别宛若鸿沟之分？为什麽提高物质生活水平不免要以道德沦丧为惨重代价？为什麽除了同老祖宗一般相互砍砍杀杀，大杀大砍，今古前仆后继恒河沙数“无定河边骨，春闺梦里人”，至今犹少排难解纷之道？我们尚在“必然王国”的不知其所以然之境，涩於“天机解密”悟性阙如，但见返祖倾向逆潮汹涌，灵性人类世界依然孽海汹涌，险象环生，危机四伏，前程叵测。
    世界已经进入全球化时代。超国界、跨文明，既非此亦非彼，互相跨越（Crossover）界限、种类、性质的的全球性的力量无所不在，到处行动。“地球村”里，目下市场经济和信息传播固然是全球化最重要的标志，同时金融危机、网络骇客、环境污染、基因变异、资源滥用、毒品买卖、犯罪活动、恶疾传染、种族冲突、人口爆炸、恐怖袭击，热核武器以及其他大规模杀伤性武器扩散威胁等等，都可能或已经成为蔓延全球的灾难性问题。唯其如此，形形色色信仰危机或“信仰真空”导致的价值观念空前大失落和大混乱，具有格外险恶的性质。如果人类不能在最起码的共同价值、规范、与行为准则上建立共识，全球化未必导向美轮美奂的世界大同，却可能成为无休无止致命麻烦的根由和穷途末日的深渊。
    一九九三年八月二十八日至九月四日，在美国芝加哥召开了一次由来自世界上一百二十多个大小宗教的六千五百余名代表参加的世界宗教议会大会，探讨全球性的伦理与宗教的关系，并且发表了一份《走向全球伦理宣言》。这是历来门户森严、各奔前程的宗教界因应信仰危机，决意走出传统神学和哲学界那种脱离现实的哲学思辨的漫天浓雾，回归大本大源，追求清新简明共识基础的破天荒历史性举措。
    伦理，指的是人与人相处的基本关系准则，亦即道德要素。人类的价值观念是多元的、变化的，但是世界上只有一个人类，最核心最基本的道德要素总是普遍而“永恒”的。
    与会者以为人类虽然取得了伟大的现代化成就，但是需要加以反省。我们拥有了进步的科学和民主的制度，却没有足够的智慧，没有相称的伦理力量，缺乏必要的道德意识，来预防科学研究被误用，制衡有权势的个人或团体不当地攫取巨大的非法的利益……

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