孔子学说与“全球伦理”

      庞忠甲
    随着现代科技文明加速发展进步，神性信仰（或准神性信仰）终要行近不可逾越的历史局限关头，迎来面目狰狞、吞噬一切的信仰危机。今日世界进步人类正在呼唤、寻求某种立足理性良知，承前启後，继往开来，堪以接续和超越传统宗教（或准宗教）的更新信仰力量，藉以维系“心态文化”推手不失调谐，运行自如，驱策人类特秉灵性创造能力循正道顺畅发挥不止。
    世上太多意在指点迷津但非常脱离现实的哲学“思辨”，莫名玄机层出不穷，好比一道道古古怪怪的IQ（智商）试题，凡夫常智若我辈看来，十有八九宛若天书，反覆参详，还是丈二和尚摸不着头脑，不由得如堕五里雾中，楞头青青、望而生畏、汗颜锻羽、自惭形秽、难以为情。姑不论此中究竟有多少可以自圆其说的成份，事实上几同与广大人类绝缘，芸芸众生百分之九十九以上不知道其中说些什麽呢。如此何以破谜解惑，使人昭昭，教化人群，经世致用？
    哲学作为世界观的理论形式，是关於自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问，何必不食人间烟火，惹出性情中人马克思喊出“消灭哲学” （《黑格尔法哲学批判》导言）这般气话？
    真理是朴素的。汉初儒学不是就称为“朴学”吗？
    “一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由於自己的富有智慧的朴素。”（高尔基《文学书简》）
    托尔斯泰认为：“伟大的艺术作品之所以伟大，正因为它们是所有的人都能理解的……艺术能在任何人身上发挥作用，不管他的文明程度和受教育的程度如何，而且图画、声音和形象能感染每一个人，不管他处在某种进步的阶段上。”（《艺术论》）
    我爱孔子，其中一条理由是：孔子学说天生与象牙塔无缘，除了古汉语以及阙疑错讹带来的阅读困难外，绝无所谓哲学殿堂动不动唬得平头老百姓敬而远之的阳春白雪奥秘玄论。
    我暗自担心那“说理简洁可爱”（十八世纪六十年代法国百科全书派领袖狄特罗称赞孔子的形容词）的老夫子本尊如果贸贸然而来，难免在当今世界一流博学鸿儒面前不知所云，瞠目呆口、大出洋相呢。
    天地间如果存在开导亿万常人善处人际关系的基本原理──一般通用的规律，敢信最可能朴素简单、明明白白，绝不至於佶屈聱牙、莫名其妙、难为众生，甚至以互相颠倒为能事。
    就可以实证的自然科学和应用技术范畴而言，前人点点滴滴心得体会、经验教训、研究成果，代复一代，推陈出新，巧加利用，改进完善，步步走高，发扬光大，构成共同（共通）智慧财产。日积月累，星换斗易，人类拥有越来越丰富的数据、原理、法则、定律、公式、设计、产品、软件、工程……建起了一座座物质文明“里程碑”，生活方式和创造能力因此不断更新升级，成为加速“与天地叁”的坚实进阶。
    作为对照，世人在领悟天人关系，寻找“人之所以为人”的相处之道方面，即所谓世界观、人生观、历史观也者，无论东西南北中，学说、主义论著浩繁，汗牛充栋，不可胜计，往往理路晦涩，语言难解，令人望而却步；又互相诋触、互相抵销、互相否定、互相厮杀、互相颠倒，天昏地暗，日月无光，难分难解，不一而足。争鸣无限好，只是对於许许多多人而言，那起码的共识基础似乎尚在九霄云外混沌之天；莫非“思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。”（《新约．罗马书》1：22 ）

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