真儒蒙尘，华夏沉沦——神州悲怆命运交响曲
    庞忠甲

    孔孟先儒总结历史经验，领悟天道至理，阐发体现“人之所以为人”的完整思想体系，提倡非常先进而且今朝依然有效的人生当行之路；缘何两千载而下，好事变成了坏事，真不胜伪，似是而非，黑云蔽日，回天乏术，千古遗恨，陷国运于沉沦不止？至今还是一笔糊涂账。
    作为对照，西欧北美发达社会建成了引领世界潮流的繁荣发达现代化进步文明。其历史进程虽有许多曲折反复，庆幸没有陷于类似东方模式的泥淖，终於出现了万物之灵至可宝贵的创造能力大觉醒大发扬的大局面，走上了一条以民主和科学（“五四”时人称德先生和赛先生）为表徵的持续发展进步成功之路。
    东西方一旦碰撞，强弱、优劣、胜败立现。今日中国人梦寐以求、倾力以赴，卓然有成的现代化运动，从一枚螺丝钉到摩天大楼，从哲理思辨到政法体制，几乎无不师法效仿西方，罕有独到的成功的创造发明。如果只是陶醉于祖宗曾经有过的辉煌盛世，历数孔门儒学等代表的优秀传统文化，满足于“拿来主义”一夜暴富的眩目奇迹，却不知道“辉煌盛世”稍纵即逝，优秀传统文化开不成花、结不了果，创造能力难上正道、失落殆尽的内在根本原因，那么永远无法与以创造力为后盾的先进发达国家忝列同一层次，一切花花俏俏、富丽豪华，总是头重脚轻根底浅，表面文章，找不着北，难以为继。
    中国历史上究竟发生了什么扼杀天赋灵性创造能力，阻断社会发展进步的蹊跷荒唐事，最好从根从源，从头说起。
    在拙文《孔子思想大本大源考》中，经详细论证，将“灵性－两心－调谐”原理（简称“两心调谐”原理）视为“人之所以为人”应遵的大本大源之理。大意为：
    ――人类出诸本能的利己私心，与生俱来，天然强劲，很容易趋向自私极端，一旦与天赋灵性创造能力相结合，就会做出非灵性生物不可企及的损人利己恶行，构成伦理意义上的犯罪。所幸人类经由漫长的丛林生涯，天赋灵性终能诱导私心升华，感悟、积累、培植足够强度的利他爱心（公心），藉以调控利己私心，防范纠治自私倾向，诱导利己追求衍生足够利他效应，方能建立稳定、和谐的社会生活，驱使天赋灵性创造能力循正道顺畅发挥，发明创造纷至沓来，持续发展进步不止。
    ――两心调谐，就是利己私心与利他爱心（公心）这双看不见的推手，协调得宜，调控功能达到符合当时当地历史背景条件的优化运行状态，驱使天赋灵性创造能力循正道最大限度顺畅发挥。
    前面的思想实验中有道“人类天然的原始的爱心相当有限，不见得比灵长类动物的本能多出多少。”“……上述足以调控发展方向所须的爱心，恐怕主要靠後天领悟、积聚和培养教育……。”现在我们就从这里说起吧。
    基督教神学有影响邃远的“原罪”和“救赎”之说。所谓原罪者，不妨视为等於灵性加自私形成的天生犯罪倾向。
    简言之，人类获得了宝贵的灵性，从此也就陷入了原罪的自我折磨之中。至於涤罪救赎之道，若非否定灵性，打回畜生道；唯有弘扬爱心以调谐私心，防范自私，从而导引灵性循正道发展一途而已。据此，我们就可以从理性角度，认识基督教通过“人类始祖堕落”，“基督重新立约”，“世界末日审判”等神话说教，提出爱心教义和救赎说的内在逻辑性及其救世意义了。
    在“孔子思想体系”系列中，曾论证说明：原始人类凭了得天独厚的灵性，乃能超越世界上一切非灵性生物的局限性，在数以十万年计的严酷的生存斗争实践中，为了改善自身的生存条件，逐渐体认“己助人助”，“合作比不合作好”的道理，有所领悟并积聚增殖爱心（公心），懂得世世代代培养教育以继承和发扬爱心（公心）的重要性，这就是仁的起源；由而得以协调人际关系，展现集体生活，建立社会生活必要的基本的共同习俗和规范，这就是礼的起源。
    人类社会的维持和发展，需要一种有效的两心调谐机制为支持。一般情况下，由于私心天生不请自来，旺盛炽烈，常非爱心所能制御；因此，这个调谐机制的主要任务在于弘扬经常处於弱势的爱心（公心），以防范和抵制私心窜向极端成为诸恶之源的自私，从而引导私心驱动灵性循正道而进，这就是所谓伦理道德观念的要旨。
   

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