其三，现代民主落实到社会经济生活领域，便是讲求公正、公平的竞争原则。弘扬儒家的道德人文主义精神，对于落实这种公正、公平的竞争原则，从而建立起与社会主义市场经济的发展需求相适应的经济民主思想并非毫无裨益。如儒家不绝对排斥“利”，而是在讲“利”的同时，更坚持“义以为质”（71）、“义以为上”（72）的原则。从这种义利观出发，儒家认为君子应该重“诚”守“信”，“取利有道”，提倡“临财，毋苟得”（73）。此一儒学传统不仅应成为今人普遍信守的伦理规范，而且也应成为现代经济民主思想的组成要素。试想，丧失道义原则，不择手段地追求物欲，怎么可能形成公正、公平的自由竞争？由此可见，儒学固有的道德人文主义精神有助于提高现代人的内在素质，净化社会环境，从而使社会主义市场经济秩序在民主与法制的规范下日臻完善。
    作为中国思想文化传统核心的儒学，完全能够为现代民主提供多方面的资源。可以想见，在建设有中国特色的社会主义现代化过程中，中国人民一定能建设、发展起以社会主义为本质特征，既充分吸纳西方文化之优长，又有效利用儒学传统资源的现代民主。这样一种充溢着蓬勃生命力的中国民主，将是中国人民对人类社会、人类文化的新贡献。而建设、发展这种现代民主，亦必将会为儒学发展带来机遇。

              ［注释］
              （1）有学者称：“作为中国两千多年来的立国之道，儒学与现代民主之间的理论关系，一直是一个重大而又饶富兴味的课题。此一课题，不仅关系中国文明与政治的出路，抑且攸关整个东亚儒教文化圈之未来走向。”（何信全：《儒学与现代民主·自序》，台湾中央研究院文哲所1997年2月发行。）唯其十分重要，清末民初以来，无数思想家或非思想家却十分关注中华民族及其命运人士殚精竭虑，致力于探寻此一课题的方法与途径。
              （2）《汉书·杜周传》。
              （3）黄宗羲：《明夷待访录·原君》。
              （4）顾炎武：《日知录·财用》。
              （5）《荀子·正论》。
              （6）请参拙作《民主与中国的近代化》（载《天津社会科学》1997年第3期）、《民主与中国的现代化》（载《理论与现代化》1997年第8期）。
              （7）《论语·微子》。
              （8）上书《卫灵公》。
              （9）《韩昌黎集·争臣论》。
              （10）《孟子·滕文公下》。
              （11）《论语·先进》。
              （12）《孟子·公孙丑上》。
              （13）上书《尽心下》。
              （14）《宋元学案》卷二十《元域学案》。
              （15）《宋史》卷三九0。
              （16）如张君劢不仅认为现代民主为“吾家旧物”，而且认为近代以来的西方民主实际“来自儒家”，故其有言：“彼西方既采儒家言以建立其民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”（《中西印哲学文集》第386页）这很反映、代表了现代新儒家的一般心态。
              （17）《孟子·尽心下》。
              （18）《孔子家语》卷一。
              （19）《篁墩文集》卷三《青宫直讲·尚书》。
              （20）同上。
              （21）《礼记·檀弓下》。
              （22）《史记·孔子世家》。
              （23）《后汉书·杨震传》。
              （24）《申鉴·政体》。
              （25）上书《杂言上》。
              （26）《曾文正公全集·文集》卷三。
              （27）《明太祖实录》卷二十。
              （28）上书卷二十三。
              （29）上书卷一七七。
              （30）全祖望：《鲒琦亭集》卷三十五。

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