在先秦儒家中，《孟子》最有文采，它与道家学派的《庄子》成为先秦诸子散文中最富艺术光彩的两颗璀璨明珠。
    孟子散文感情充沛，气势雄浑，尽显精神人格魄力。我们先看：“齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(《梁惠王下》）这里孟子说所谓一夫就是“独夫”，也就是虐民残国的独裁者。那些天怨人怒，失掉民心拥护的独夫民贼，人人得而诛之，为什么不呢？孟子言简意骇，掷地有声，其气势凛凛而不可撄其锋。在论辩中，一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”(《滕文公下》）的“大丈夫”形象展现在世人面前。孟子对自己的精神人格魅力非常自信，并发出了响当当的誓言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”(《公孙丑下》）宣传儒家民本思想，推行王道仁政是他一生的奋斗目标。
    基于对百姓的同情，孟子主张“省刑罚，薄税敛”(《梁惠王上》），并画出一张理想国的蓝图：“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(《梁惠王上》）。
    在当时，这虽是不可能实现的乌托邦，但却透出了儒家民本思想的夺目光芒。更为大胆的是，孟子直截了当地提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心下》）的论断。这是震憾千古的石破天惊之言。作为君主，如果无视国家和人民的利益，老天和人民就可以把他撤换掉。甚至是诛“一夫”而毫不手软，这话甚至让后世的封建帝王也心惊肉跳。1500多年后，明太祖朱元璋读到这些“大逆不道”的话语，仍咬牙切齿地说：“使此老在今日，宁得免乎？”（《明史·太祖纪》）于是他下令将孟子的牌位逐出孔庙，又大肆删削《孟子》一书，但是孟子的观念早已深入人心，这些不过是徒劳罢了，于此可见孟子民本思想的精神力量所在。